弘仁 （1659年作） 西园坐雨图
弘仁是明末清初的凸起画家，时世的勤勉、个性的独到和履历的险峻，种植了他独到的艺术魄力。弘仁的山水画代表了那时绘图的最高确立，同期他将新安画派的走势推到极致，享誉画坛，影响潜入。
愧不方袍竟学禅
弘仁生于明神宗万历三十八年（1610），他少年丧父，家景贫乏，但却很有抱负，从小拜汪无涯为师，研读四书五经，习举子业，刻苦自勉。平日无钱买纸，就录文于手掌，朗诵不懈。他事母极孝，迫于生计，曾替东说念主抄书过活，侍奉老母，卖薪担水，甘之如饴。除攻读诗书外，弘仁还雅好图画，常泼墨描写山水，萍踪所至，莫不防御不雅察，心摹手写，并且一有契机，就借不雅古名家信画，“凡真货，师必谋一见也”，揣摩赏识，究其运笔之妙，乐此不疲。
自后，他倾心于颜真卿粗壮强劲的书道及“元四家”的山水画，特地受到倪瓒稀少有致画风的影响。尽管为生计所困，弘仁时时四处驱驰，劳累不胜，但他从未因此而辍笔，仍天天研墨苦练，不废图画，以致画技书艺日进。
弘仁 秋亭不雅瀑图 1644
母亲物化后，弘仁谢绝“仁者之粟，谊友之赙”，并以家贫世乱而不应考、不授室，寒素自守，倾心字画。崇祯十七年（1644），清军入关，攻陷北京，崇祯帝悬梁死。第二年，南京破，弘光被杀，唐王称帝于福建。弘仁满腔悲愤，“自诩卷轴，偕其师入闽”，投靠唐王抗清。清顺治三年（1636），唐王政权也如好景不常，赶紧明白。弘仁无奈，逃难于武夷山，踯躅幔亭、天游诸峰间，坐卧云茵霞褥，凝听流泉飞瀑，自喻为负有民族骨气的南宋诗东说念主郑所南，啸吟竟日，奉求一火明之哀。
顺治四年（1647），弘仁不肯作念清朝的顺民，在武夷山皈心古航禅师，落发为僧，法讳弘仁。古航是博山的法嗣，为那时的高僧。弘仁遁身空门，是为了暗意内心的沉郁抵御，以示不与清廷息争，对禅事并不热衷。他陶情山水，寄趣字画。在《画偈》中，他有一诗写说念：“深山研滴不曾穷，寒嘿诗怀别有通。几向武夷埋爪发，此中溪水巧左券。”
弘仁 断崖活水图 1656
弘仁避难山林，游息武夷经年，每对气象有悟，辄寓诸缣素，挥毫落墨，伸展自由，时常孕沉之势于尺幅之中。
他在《武夷岩壑图轴》上题：“武夷岩壑峭拔，实有此境，余曾负一瓢游息其地累年矣，辄敢纵意写之。”丹山碧水，气象幽异，给了他深刻的感染，“独得画禅三昧”。东说念主们对他的民族骨气、绘图技术都很钦佩。40岁时，弘仁已享有知名，蜚声遐迩。
清 弘仁 绝壁竹梅
一瓢偶尔寄招堤
顺治十三年（1656），弘仁念其祖坟在歙县，返归歙县披云峰，先住在太平兴国寺，后移居五明寺的澄不雅轩。歙县离黄山、白岳很近。白岳别名皆云山，为玄门圣地。弘仁时时挂瓢曳杖，如洋洋怡悦，往来奇峰、怪石、苍松、云海间，与白云青石为友。
他的画幅常有“家在黄山白岳之间”一印，可见他纵游名山，与世无争的生活。他在诗中写说念：“迷轮哪里寄生余?入谷堪畲小结庐。但得深丛慰萧散，一庵分半著琴书。”
弘仁 文殊院 设色绢本
弘仁在黄山，于云谷寺、慈光阁一住十余年，措施三十六峰，二十四溪，时或登天都峰不雅云海，时或寓宿云寺听流泉，得山之情，穷物之理，也使他的艺术得回无尽的期望。有一次，秋夜月明，弘仁逸兴大发，携其侄子江注乘夜游山。弘仁坐文殊台吹笛，江注和歌，三更寒甚，屡添衣，不可忍，才回环殊院住宿。
弘仁 黄海松石图
弘仁在隐居的生存中，一直莫得住手作画。他的弟子许楚说：“（师）抚身立命，慨乎婚宦不不错洁身，故寓形于宝塔，宝塔无足与偶处，故纵游于名山，名山每闲于耗日，故托欢于斡墨。”弘仁感于国难，以志行方正的先民高士自比，寄趣字画，“唐宋留传看笔皴，自伤涂抹亦守旧”。因而其山水构图奇诡，翰墨逶迤，逸气自生，同期内心中的沉郁抵御和不朽的文化传统的持著，也自愿不自愿地裸露笔端，使作品在深幽中沉潜着一股朝上的力量。
《爱日吟庐字画续录》记弘仁的《黄海松石图》云：“此本作峭石参天，危峰倒挂。松五株，皆轮囷离奇，植根于石缝中，草木不假，根皆外露。其崛将拗怒，偃蹇盘空，直是精神振作，宜得其气而生也。非身亲其境者，不可致此。渐江以坚劲之笔写之，直令不雅者如登黄山接笋峰，听惊涛澎湃也。”这种餍足，是弘仁本东说念主确实凿写真，响应了他豪放粗莽的坚韧之气和恒久如一的抵御精神。
清 弘仁 儗陆天游笔意图
敢将墨气说淋漓
弘仁一世，好奇艺术，追求解放，“隐于僧，而以画著”。他耐久生活在佳山秀水之间，于云烟落空、湖光山色皆了然于胸，故流泻腕下，落拓磅礴，构图新奇敷裕不满，东说念主们对他的画评价很高。
张庚说：“新安画家多宗清閟者，盖渐师导先路也。余尝见渐师手迹。层峦陡壑，伟峻沉厚，非若世之疏竹枯株自谓高士者比也。”知名学者张舜徽也指出：“（弘仁）以画名，尤善山水，法倪云林，为简笔画，清逸繁荣，独成一格。”
弘仁 仿倪瓒山水图
弘仁的画，受前东说念主影响最深的元季四宇宙，又以倪瓒的影响为最大。倪瓒家殷富，秉性狷介，自高绝俗。元入主华夏后，他尽散家产，弃家隐居太湖二十年。在史无先例的涟漪的期间中，倪瓒把内心郁积的气愤、激奋溢于笔端，强调“逸书草草”、“聊写胸中逸气”，被董其昌贵重为米芾后第一妙手逸士。他的履历与主义，引起弘仁情绪上的共识。
弘仁在诗中，屡次走漏对倪瓒的珍藏之情：“倪迂中岁具奇情，散产之余画始成。我已无家宜困学，悠悠未免负生平。”弘仁诚然繁忙，但家中还藏有倪瓒的字画卷，迟早摩挲，“岁岁焚香供作师”，对倪瓒的艺术确立相当钦佩。
他对倪瓒的绘图体会极深，其仿倪瓒的画，如《香水庵山水册》，可称达到了酷似的意境。但他的画风并不囿于其作风，有我方的独创。弘仁觉得，画意与文心一样，或繁或简，只求其悟出当然之理，心通造化，则能臻于至善。
他因耐久游历三山五岳，习见层峦陡壑、老树虬松，于是他加以详细，直师造化，别开生面，创造性地使用书家篆籀法旁通画法，笔如钢条，墨似海色，纵横交汇，而矫捷秀丽，敷裕奇倔之势，开一代画风。清东说念主杨斡在《归石轩画坛》中，评弘仁的画“于极瘦处见腴润，极细弱处见矫捷，虽淡无可淡，而饶过剩韵”，对他的艺术确立无比钦佩，深为贵重。
清 渐江 秋山双瀑
山中归去结跏跌
弘仁晚年，画臻大成，声誉极高，被称为“现在云林”（倪瓒号云林子）。倪瓒在江南享有高尚的声望，明末士医生以有无定雅俗，而现在以倪瓒比之弘仁，可说是对他艺术确立的最高赞赏。康熙元年（1662）冬，弘仁野心游历庐山，友东说念主替他筹旅费，并赠一稔、拐杖、健马等。于是他沿长江西上，“饱沃星霜，遍参尊宿”，潜心于烟云幻化的丹岩巨壑。
康熙二年冬（1663），弘仁居于歙县丰溪，准备省完祖茔后入黄山有计划人命之学。在他圆寂的前一天，他还到友东说念主家取芒鞋，若将有远行。但谁也莫得猜想，这位高僧、画家竟于次日，即康熙二年十二月二十二日，掷帽呐喊“我佛如来不雅世音”，圆寂于五明禅院，享年五十四岁。
弘仁 梅花图 1657
南宋画家郑所南好奇梅花，画梅不画根，并题诗：“宁可枝端抱香死，未尝吹落北风中。”粗略是出于相同的心理，弘仁对梅也走漏了相同的喜爱。他曾画有《梅花图轴》，主劲头挺峭拔，枝条直上直下，急回猛折，着意发扬梅花风骨嶙峋、傲然落寞的色调。
足球投注量app弘仁在生前曾对弟子说：“墓上种梅为绝胜事，归卧竹根之日尚有幽香万斛，濯魄冰壶，何苦返魂香也。”弘仁逝后，友东说念主汤燕生会集他的弟子，把他葬于披云峰下，并遵其嘱，“莳梅花数十本，以大招之从师治命也”。隆冬稀有，梅花盛开之际，冷蕊飘香，长伴一代高僧安息。
弘仁在画史上地位很高。后东说念主因他系明苍生，隐居不仕，把他与另外三个明末苍生，并出家为僧以画抒愤解忧的画家朱耷、石涛、髡残并称为“清初四画僧”，奉为标新革命的一代宇宙。又因他籍属徽州，与徽州画家查士标、孙逸、汪之瑞皆名，首长一时，称作“新安四宇宙”，奉为新安画派的鼻祖。
清 弘仁 秋崖长松图
弘仁一世，字雕句镂，不轻动笔。“衲陈迹其处，环乞字画，多攒眉不应”，“江表士流，获其一缣一箑，重于球璧”，在那时已很名贵。又以其名“弘”字与乾隆帝“弘历”同，触犯讳讳，例当躲避。故自乾隆以来，藏悬其画者益稀，以致申明不显。弘仁的山水名作，流传于今的尚有《黄山真景册》、《松壑清泉图轴》、《香水庵山水册》等。
弘仁开一代画风后，师从者如云，即使标榜直师倪瓒者也时常是师从弘仁眼中的倪瓒，正如石涛题弘仁《晓江风便图轴》云：“翰墨高秀，自云林之后罕传。渐公得之一变，后诸公虽学云林，而实是渐公一片。”弘仁的艺术确立和魄力，直到今天还为东说念主们所敬仰和效仿，并为新艺术魄力的酿成提供了不尽的养分泉源。
清 弘仁 断崖活水图
清 弘仁 丰溪秋色图
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《竹树虚亭图》
《幽亭秀木图》
《西岩松雪图》
《为子陶作陶庵图》
《松涧清音图》
《松溪石壁图》
《仿倪瓒山水图》
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《古槎短荻图》
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《秋阁念书图》开云娱乐城
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