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看完《芭比》，我听到的最绝妙辩驳来自一个女性主张播客的主播，她说： 「我终于体会到男东谈主们平淡的怡悦了！ 原来男东谈主们庸碌看那些为他们拍的电影是这样雅瞻念的！ 」
这个辩驳很好地评释了真东谈主版《芭比》为什么成了「the One」。
女导演抓导的女性题材影片是好多的，只是是看马克·卡曾斯制作的记载片《女性电影东谈主：一部结合电影史的新公路影片》，全片14小时，提到183部电影，能钩千里一部被渐忘的「她」的电影史。
另一方面，这些年跟着好莱坞工业里面的平权畅通，女导演抓导很有众人基础的大IP大女主大制作是越来越多了，眼看能凑出「超等英雌」系列，这部分作品和前一种更严肃、更文艺的作品之间，或多或少也会产生错杂。
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伸张粉红正义、让粉色再次伟大的真东谈主《芭比》，吞并了以上两种创作旅途的全部元素——女导演，女性题材，国民IP，超等偶像，营业大制作。
但《芭比》不属于这两个创作阵营的任何一个，也不在这两者的错杂中，以及，她也很难被归到「芭比」繁衍电影的众人眷里。
《芭比》是个「变种」，既竣事了对「芭比」这个玩偶娃娃的迭代，也完成了「女性电影」的一次症结迭代——她通过打趣式的解构，通过游戏/编造来扩充以女性为第一性的社会结构，创造了以女性为主体的快感机制。
芭比和肯踏上马里布海滩后，他们遇到的通盘细节、他们说的每句话，齐弥散激励阐释和过度阐释。
太平洋在线官方网站(中国)有限公司其中有两处很高明的调侃，一次是芭比不拘细节地说出：「我是女的，他是男的。但我莫得阴谈，他莫得阴茎。」
另一次是芭比分解到男东谈主们像看物件一样地看她，她很对抗稳：「通过他们的目光，我分解到了我方的存在。」
这两处梗的宅心是直白的。最初是须生常谭的议题：在「天然」和「规训」之间，性别的不雅念更猛过程是被规训的，芭比和肯的分谈扬镳是他们各自的「遴荐」，要论天性，他俩原来齐是无性的玩偶。
澳门六大博彩牌照归属其次，芭比在经受我方的女性身份时，她最初不得不给与我方是男性审视下的「客体」，这也意味着，女性主体分解苏醒的时间，恰是她要直面我方行动「客体」的严酷现实。
《芭比》有她闹剧的一面，但这是高度详细现实之后的闹剧，浓缩的段子锚定不雅众的心理果然，取代了传统道理的剧情叙事，导演格蕾塔·葛韦格驾着轻舟过了万重山岭。
而在《芭比》之前，围绕着现实主张的女性性别身份和主体，出于女性分解的感知、视角和言说，太多女导演和女编剧前仆后继地打了惨烈的硬仗。
2019年的柏林影展为匈牙利导演玛尔塔·梅萨罗什办总结展，她在柏林给与《视与听》杂志采访时说到：「最症结的是饱读吹女性说出她们的故事，这少量，全天下的电影工业作念得远远不够。」
梅萨罗什的代表作和她本东谈主的生存密切干系2024年欧博轮盘，《给我孩子的日志》《给我爱东谈主的日志》和《给我父母的日志》三部曲，她透过个东谈主生存的棱镜遏止着20世纪的历史。
澳门UA银河影院这三个片名组成了后堂堂的隐喻：一个女东谈主张开叙事时，她很难挣脱儿子、妻子和母亲这三重身份。
玛丽·安·多恩在劳拉·穆尔维建议「男性审视」和「视觉快感」的基础上进一步分析过，1940年代前古典好莱坞的「良母贤妻好儿子」，内容上是「男性审视」产生的女性模板。
这就不奇怪，当女性创作家从亲身教育启航地筹议行动儿子、妻子和母亲的感受，百鸟争鸣的故事汇成代代无尽已的意难平，不管西东。
《82年生的金智英》是一个女东谈主被儿子、妻子和母亲的三重职能拖垮，她惟有在精神分袂的病态中，才成了「不是任何东谈主儿子、不是任何东谈主妻子、也不是任何东谈主母亲」的她我方。
《你好，李焕英》的儿子回到母亲年青时，她但愿母亲不要遇到父亲，不要生下我方，招待别样的东谈主生。
《曙光偶合》里看起来一切齐好的 高知女性，她生存避讳的真相是无法和任何男性诞生灵验的心扉结合，父亲因为疾病退行成为不异的孤岛，情东谈主留给她的老是背影，女东谈主始终不可能和男东谈主结有意思定约，或共同体。
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《暗处的儿子》借力于费兰特原作演义的能量，深远「女性叙事」的迷蒙之心：「母性」和「女性」一样，是通盘这个词父权文化施加给女东谈主的规训，女东谈主不是天生地具有母性，也不是天性中就有作念母亲和养育孩子的渴慕，为了自我的意志，为了解脱「母职惩责」，她不错是自利的。
性别身份的压力以外，女性躯壳又是一种「轻侮泉源」，仿佛生理为女是种原罪，致使，来自男性的视野最终内化成女性群体里面的自我审判。
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美丽葛韦格对此是深有体会的，在她之前的《伯德姑娘》里，唇枪舌将的母女之间有过一段苦涩的对话，儿子在试衣间里苦求母亲，「夸夸我，但愿你可爱我。」母亲不合计然，「我说的是真话，我但愿你用功成为最佳的你。」「淌若这依然是最佳的我呢？」
对比男导演们「照亮女明星的腿」，女性对自我的躯壳默契往往带着自卑、自嘲和多样自我开解的无言。
皇冠客服飞机：@seo3687即便在成长主题的动画电影里，《芳华变形记》用萌系小熊猫来隐喻芳华期躯壳发育的变化，爆笑的背后藏着很深的哀矜，成长中的女孩在委果经受自我之前，把我方视为怪物一样的「他者」。
弗吉尼亚·伍尔芙也曾作念过一个假定，淌若莎士比亚有个才华旗饱读特别的妹妹，她不仅不可能达成兄长的设立，更大的概率是成了阁楼上的疯女东谈主。于是，当女东谈主争得启齿的权益，讲出的是形描述色的「我控诉」。
这形成了很落索也很矛盾的少量：即便女性成为敷陈的主体，在职何与现实兵戎重逢的叙事里，女性在通盘这个词社会结构中行动第二性的遇到是无法遁藏的，女性对自我身份的主动构建，意味着承认并给与行动客体的惨痛教育。
至于在《神奇女侠》和《齰舌队长》这类以「女性超英」为卖点的大女主爽片里，行动天选之女的主角因为不凡的能力插足男性的领域，能和男性平起平坐，这和中国的「花木兰」叙事同归殊涂。
「谁说女子不如男」「安能辨我是牝牡」的代价是女性身份的藏隐，抒发或质疑性别权益的「女性故事」变相被取缔。
这践诺上组成一种拧巴的性别默契，因为无法给与错误的、弱化的地位，导致女性产生了不吝一切要解脱女性身份的PTSD。
葛韦格抓导过《弗兰西丝·哈》《伯德姑娘》《小妇东谈主》，她对女性叙事中的种种落索和矛盾有相等领路的默契，有过身膂力行的「我控诉」的教育。
她把「堕泪斑斑满客衣」的教育浓缩在《芭比》，但无关具体的情节，而是用脱口秀式的打趣消解了通盘这些有创伤感的议题。
《芭比》的灵魂是一种消解的精神，谁齐知谈这个玩偶是破费主张的家具，电影里芭比初入东谈主类天下被女孩们痛斥「落拓了若干女性迷失在破费主张中」，电影外的现实中，「芭比」可信地掀翻一波粉色的破费主张怒潮。
排列三轮盘这天然是调侃的，但这种虚实对照的反讽即是一种解构，纷乱叙事的批判九霄，一切齐是打趣，千里重无解的命题化作一抹轻笑。于是，在一个反戏剧的框架里，通过不休解构的编造，一种新世代的性别叙事的雏形出现了。
电影启动于小女孩过家家，事前张扬的「游戏」结合了整部电影，「游戏」成为颠覆式革新的容器。诚然果然东谈主间和芭比乐土之间出现了一谈联通的虫洞，但东谈主间是被悬置的，一切的矛盾产生、发展和搞定，齐是「游戏」里的风云。
充斥着低价塑料感的芭比乐土起先是父权成本制造的流言，无所不成的芭比们和饱食竟日的肯们，其实齐莫得具体的性别分解，他们根底是莫得性器官的玩偶。
但是「芭比和肯」这个意见，披露了制造者的父权人道，东谈主工形成芭比和肯的强弱对比，而况让肯附属于芭比，这是浅薄桀黠的重男轻女性转版。
这个东谈主造的幻境很快被解构了，肯从东谈主间学来荒腔走板的「父权制」，把芭比乐土改形成乌烟瘴气的「肯的王国」。
濒临肯的哗变，芭比并莫得试图整旧还是乡还原「芭比乐土」，自我分解醒觉了的芭比制造了螺旋式上涨的全新解构，她解放了芭比们，也解放了肯们，莫得「芭比和肯」，也莫得「肯的芭比」，而是「芭比」和「肯」。
在重启的芭比乐土里，他们是性别拖拉流动的、独处的个体。 领有了自我意志而遴荐成为东谈主类的芭比，获得一具生理女性的躯壳，她将不成避免地和东谈主间「遮盖的父权制」兵戎重逢。
但是在过家家的芭比乐土里，芭比建成一种簇新的社会结构，一种充满幻思的目田流动的性别结构，不存在一种性别对另一种的压制、占有和克扣。
关于大部分女不雅众而言，这即是不错让她们思象代入「第一性」的过家家，诚然在这样的幻思里，第二性其实是不存在的。
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这天然很稚子。致使不错承认，这是飘摇的遁藏主张。
但淌若有一种电影让女性感受到，不口舌要迁就男性审视的快感机制，无谓在落索的性别默契中产生盛怒的共识，一种女性为女性创造、女性和女性在沿途的雅瞻念是可能的，姑娘们为什么不成庆祝并赞扬这弥足有数的雅瞻念呢？
